Tento článok nie je len mojím osobným názorom – opiera sa o prax, fakty, históriu a filozofiu jogy, ktoré vám podrobne priblížim.
Naučiť sa jogu online? Znie to ideálne, však?
Veď nie každý má čas, možnosť alebo financie cestovať, zabezpečiť si ubytovanie a stravu, a pritom ešte osobne absolvovať kurz jogy. Na prvý pohľad sa tak zdá, že online kurzy sú dokonalým riešením.
Otázka je, či naozaj ide o snahu sprístupniť jogu tým, ktorí si to nemôžu dovoliť z časových či finančných dôvodov, alebo skôr o premyslený marketing, ktorý sa zameriava na manipuláciu mysle spotrebiteľa. Marketingové techniky v tomto prípade fungujú veľmi jednoducho.
Najskôr je potrebné vytvoriť ilúziu, že práve tento kurz je pre teba ideálnym riešením. Práve pre teba, ktorý/á možno nemáš dostatok času, peňazí alebo odvahy navštíviť fyzické štúdio. Celá ponuka je postavená tak, aby v tebe vzbudila pocit výnimočnosti. Veď aké láskavé je, že aj ty máš možnosť naučiť sa jogu priamo z pohodlia svojho domova, bez potreby veľkých investícií.
Je to úctyhodné, však? Zároveň ti to poskytuje príležitosť získať niečo "unikátne" za výhodnú cenu, bez nutnosti opustiť bydlisko. Celé to znie dokonale, no práve toto je jadro manipulácie – emocionálne prepojenie s produktom, ktoré má za cieľ vytvoriť presvedčenie, že túto šancu jednoducho nemôžeš premárniť. A nebavíme sa len o online kurzoch ale všeobecne o ponukách jogy a jej výhodách u niektorých ľudí alebo štúdií na sociálnych sieťach, ktoré ti nasľubujú čokoľvek. Poznáš to určite aj ty. Kritické hodnotenie kvality či aj reálne nasledovanie filozofie jogy alebo napríklad etického kódexu Yoga Alliance však často zostáva bokom.
Môžeme sa však bez štúdia a vedomosti o filozofii jogy baviť o joge?
Viac sa dočítaš tu:

V nasledujúcich riadkoch sa pokúsim vysvetliť krok po kroku prečo si myslím, že učiť sa jogu online nie je ani prinajmenšom vhodný spôsob. O tradícii nehovoriac. Nasledovný zoznam faktov a poznatkov, ktoré mi zo skúseností a vedomostí prišli na um , no je už teraz zrejmé, že ich je určite viac. Kľudne komentuj pod blogom, budem veľmi rád.
Len malý dôvetok, keď píšem o učení sa jogy, myslím tým učiť sa Ashtanga jogu praktizovať sám. Nehovorím o precvičovaných lekciách pre tých, ktorí už prax jogy vedia a majú ju dlhodobo.
Vieš, musím sa priznať... ja som nikdy nemal na začiatku záujem viesť akési jogové štúdio, a kto ma pozná vie, že ani nemám potrebu sa hrať na jogína či vytvárať zo seba Gurua. To, čo robím a prečo som sa aj rozhodol ísť vlastným smerom je, že som dlhé roky v priamom prenose videl, ako sa niečo hovorí navonok a iné sa koná dovnútra, a to nielen v joge, ale prakticky v každej oblasti, v ktorej som kedykoľvek robil alebo sa jej venoval. Že ide len o premyslený marketing a manipulácie mysle. Rozhodol som sa to zmeniť. Ponúknuť autenticitu, úprimnosť a odbornosť. A to ma poháňa písať aj podobné, kriticky zamerané články, ktoré nie sú o nikom a ničom, ale iba o vyjadrení názoru a iného pohľadu, ku ktorému ma vedie práve filozofia jogy. Nejde totiž len o statusy a reči, ale o činy.
Poďme teraz už na podrobný zoznam faktov, prečo nie je vhodné učiť sa jogu online. Čítaj pozorne - každý bod je s každým iným istým spôsobom prepojený a všetky spolu tvoria jeden celok.
jogové texty, filozofia, história a podstata jogy
a) JOGA SÚTRY
Už samotné úvodné verše základného textu Patanjaliho jogy, ktorý je kľúčovým dielom pre Ashtanga jogu, poukazujú na dôležitosť správneho poznania - o mysli. Prvá kapitola hovorí o tom, ako myseľ často upadá do mylných predstáv, ktoré vznikajú nesprávnym výkladom alebo domnienkou. Ak si predstavíme situáciu, kedy sa študent počas online kurzu niečomu nerozumie, no nemá po ruke učiteľa, ktorý by mu okamžite vysvetlil a opravil jeho chybu, ľahko sa stane, že študent si vytvorí nesprávnu predstavu. Tento omyl potom ovplyvní celú jeho prax, čo môže viesť nielen k frustrácii, ale aj k nesprávnym návykom.
Verš I:30 a ďalšie hovoria o rôznych prekážkach v praxi, pričom jedna z nich je práve nevedomosť. Druhá kapitola tieto prekážky rozoberá a opisuje ich riešenia, ako napríklad pravidelnú prax a meditáciu. To všetko si však vyžaduje prítomnosť učiteľa, ktorý dokáže okamžite reagovať na vzniknuté reakcie, chyby techniky alebo funkčné pohybové problémy, korigovať ich a poskytnúť spätnú väzbu. Verše, ako napríklad II:12, upozorňujú, že nesprávne pochopenie a mylné predstavy ako prekážky praxe sú zdrojom utrpenia, a verš II:17 priamo pojednáva o tom, ako nesprávne stotožnenie vidiaceho a videného môže viesť k mylnému chápaniu podstaty praxe.
Ďalšou kľúčovou témou je koncentrácia, ktorá je základom úspešnej praxe Ashtanga jogy. Neustále sledovanie videí a cvičenie podľa nich narúša prirodzený rozvoj tejto schopnosti. Video síce ponúka "polopatistické" vysvetlenie, ale bráni študentovi, aby si osvojil zručnosť vnímať svoje telo, dych a pohyb bez neustáleho vizuálneho podnetu. Navyše, ak sa študent pri online kurze mýli, má tendenciu vracať sa k videu namiesto toho, aby sa naučil hľadať odpovede v sebe, čo je jedným zo základných cieľov jogy.
Každý verš Joga sútier, od začiatku až po koniec, je praktickým dôkazom, prečo je osobné vedenie učiteľom nenahraditeľné. Online kurz síce môže poskytnúť informácie, ale skutočnú transformáciu, ktorá je podstatou jogy, dosiahne študent iba pod dohľadom skúseného učiteľa, ktorý chápe nielen techniky, ale aj individuálne potreby a výzvy každého študenta. A Joga Sútry sú základným spisom, z ktorého podstata tejto praxe vyplýva. Už tu by som mohol článok ukončiť, pretože som už dosiahol dostatočnú argumentáciu, ale poďme ďalej.
b) Hatha Joga Pradípika
Tento text napríklad poníma o tom, že Joga má byť prezradená iba tomu, kto skutočne prejaví záujem. Nemala by byť prezradená komukoľvek a bez rozvahy. Inak povedané, študent musí preukázať, že má skutočný záujem o jogu. Aj Srí T. Krishnamacharya keď chcel, aby ho R. M. Brahmačarí prijal, nechal ho pred obydlím čakať, aby si overil, či má skutočný záujem sa učiť. Odovzdávanie jogovej praxe nie je samozrejmosťou. Ja osobne, keď niekto s jogou začne a vidím, že skutočný záujem nemá, často sa vyhovára alebo hneď na začiatku má výhovorky a podobne, rozlúčim sa s ním, alebo ani ho len učiť nezačnem. Rozdávať jogu online komukoľvek, je nemúdro prezradené tajomstvo, ktoré nemusí byť správne pochopené. O tom ešte budem písať.
Taktiež HYP praví o mysli. A tiež o tom, že je mnoho tých, ktorí iba cvičia a v skutočnosti nevyužívajú plody svojej námahy.
Ďalej popisuje napríklad techniky Pranayamy, Bándh, Ásan... ako už len môže učiteľ vnímať, či niekto pred obrazovkou vykonáva techniku správne? Nijak.
c) tradícia a história
Je zrejmé a jasné, že Joga sa vždy odovzdávala z učiteľa na žiaka. A nie v online priestore, ale osobne. Stále totiž píšem o učení sa joge, a nie cvičení jogy. Zachovávať historické hodnoty a tradície je podľa môjho názoru jeden z prejavov úcty k Joge ako filozofii. Ako súčasti Ájurvédy a iných historických textov. Keď už ignorovanie základných textov, tak aspoň základná úcta k tradícii učenia Srí T. Krishnamacharyu a Srí K. P. Joisa. Ale aj to je evidentne mimo hry.
Učiteľ nemá možnosť vnímať žiaka a poskytnúť mu spätnú väzbu
Ide o reakcie študenta na prax. Ako chápe slovu, ako reaguje jeho telo, pohľad, oči, ako dýcha, či ovláda techniku, či sa neprejavuje funkčný pohybový problém, nepokojná myseľ, ....
Prejavov, ktoré je nutné si všímať pri učení začiatočníka je mnoho. Na základe týchto prejavov sa zvolí vhodnejšie slovo, alternatívna ásana či vinyasa, alebo také poradie či prax, ktoré s daným prejavom pomôže a nasmeruje myseľ inam. To je základný pilier jogy, pokiaľ sa vníma ako terapia. A čo je prvá séria Ashtanga jogy? TERAPIA. Toto bol základný aspekt toho, čo nás učili aj v KYM.
Každý jeden prejav mi poskytuje neoceniteľné informácie.
Veď ásana je tiež jednou z očistných techník. Ako môžem ako učiteľ vedieť, že funguje, pokiaľ priamo nevidím, ako sa prejavuje. Základom jogy ako terapie z pohľadu učiteľa je POZOROVANIA, PÝTANIE SA, PRINCÍP INDIVIDUALITY a LOGICKEJ A JASNEJ POSTUPNOSTI, o čom napríklad učil aj Krishnamacharya alebo A. G. Mohan (Mohan 1993). Je to základ výuky môjho učiteľského tréningu (čo vyučujem budúcich inštruktorov, aby z Ashtangy nebol zas iba workout poradia).
Ja neviem, aby si si to už len vedel/a predstaviť - budeš sa učiť vinyasu z Bhujapidasany do Kurmasany, ktorá je už dnes učená nesprávne a v nesúlade s Yoga Koruntou a Vinyasa Kramou. Keby som na hodine videl, že žiak sa trápi, nasmerujem ho inak ale zvolím taký variant, ktorý zvládnuteľný je. Na toto v online priestore ani len náhodou priestor nie je. A sme na začiatku, naučíš sa niečo nesprávne, zostane ti to. Prinajhoršom sa aj zraníš.
Alebo trošku hlbšie - technika dychu, bandhy, agní, pozornosť, pohľad, oči, prejav tela... to všetko ako som už spomínal sú veci, ktoré učiteľ má vnímať, ak jogu vníma aj hlbšie ako len cvičenie.
prirodzená ľudská vlastnosť skúšať viac
Samotná prax Ashtanga jogy je fyzicky náročná a prirodzená vlastnosť je skúšať svoje limity. Pandémia konkrétne ukázala, že online výuka môže viesť k zraneniam. Mnoho ľudí mi vtedy písalo, že sa pri skúšaní sa napodobniť online videá, zranili. Tento problém zdôrazňuje potrebu vedenia, ktoré učiteľ na prezenčnej hodine dokáže zabezpečiť, a tým minimalizovať riziko zranení.
Stotožňovanie sa s učiteľom
Učenie sa jogy sledovaním učiteľa na videu nie je v súlade s filozofiou a tradíciou jogy. Ako mi spomínala Nancy Gilgoff či Manju P. Jois, učiteľ by nemal predvádzať svoju prax počas výučby, pretože to vedie k tomu, že žiak sa snaží napodobniť jeho namiesto vnímania vlastného tela. Spomínal som to už hore v konkrétnom verši HYP. Joga je však individuálny proces a osobná skúsenosť každého praktizujúceho. O tom práve hovoria aj jogové texty.
Keď sa pozornosť žiaka stále sústreďuje na niekoho iného, nemôže byť nasmerovaná dovnútra, čo je základný cieľ jogy. Online prax tento problém ešte umocňuje, pretože chýba osobný prístup a spätná väzba učiteľa. Výsledkom je povrchné stotožňovanie sa s učiteľom či jeho napodobňovanie a strata individuálneho prežitku praxe.
Nemožnosť zohľadniť "vstupný kapitál" žiaka
Z diagnostického hľadiska a z pohľadu vhodne nastaviť prax ide v tomto prípade o dôležitú, ale v prípade online kurzu zanedbanú informáciu. Čo myslím vstupným kapitálom? predchádzajúce zranenia, momentálne aktívne športy, typ a druh práce, bolesť, prekonané operácie, ťažkosti, spánok, ..... to všetko a aj viac je nutné pred samotnou výukou vedieť, aby bolo zrejmé, ako nastaviť prax, aký slovník použiť, no predovšetkým, aby som chápal myslenie daného jedinca. A potom už samotný fyzický prejav pri cvičení. Čo ide ťažšie, čo ľahšie, ako sa študent pri tom tvári, aké má celkové prejavy.
Každý človek je jedinečný, a preto aj jeho prax musí byť individuálna. Napríklad, niekto s rozdielnou dĺžkou dolných končatín alebo s diagnózou, ako je morbus Bechterev, vyžaduje úplne iný prístup než študent, ktorý aktívne športuje.
Za 12 rokov, čo učím, som sa nestretol s dvoma rovnakými študentmi, dvoma rovnakými mysľami, dvoma rovnakými telami. Každý si prináša vlastný „vstupný kapitál“, ktorý ovplyvňuje jeho prax. Online formát však neumožňuje zohľadniť tieto rozdiely, čo môže viesť k nesprávnemu nastaveniu praxe a popieraniu individuality, ktorá je základom jogy ako terapie.
Nie je isté, či sa žiak joge venuje aj vo voľnom čase
Základná esencia výuky. Čo sa naučíš na hodine / kurze, praktizuješ potom sám/a. Pretože za normálnych okolností, ak sa praxi nevenuješ, nie si posunutý/á ďalej. Aspoň na mojich hodinách a kurzoch. To bola základná podmienka Pattabhiho Joisa. Navyše, máš 1 mesiac na to, aby si sa jednoduchú verziu Joga Chikitsa naučil/a. Budú videá z online kurzu sprístupnené postupne? Alebo len odklikneš, že si danú ásanu prešiel a si ready na ďalšiu? Akú záruku má učiteľ, že skutočne chápeš, vieš a aj fyzicky či technicky danú ásanu, či vinyasu vykonať?
Pri prezenčných hodinách učiteľ vidí pokrok a vie, či žiak naozaj pracuje na tom, čo sa naučil. S online kurzami pre mňa ako učiteľa to jednoducho nemôže byť podstatný prvok.
Bez pravidelného cvičenia sa študent neposúva ďalej a jeho prax stagnuje. Síce možno cvičí, ale nepraktizuje jogu.
Joga nie je len o fyzickom cvičení, ale o celkovom prístupe k životu. Pre učiteľa je dôležité vidieť, ako sa tieto princípy premietajú do každodenného života žiaka – čo je online takmer nemožné kontrolovať.
Pomáhať si videami z kurzu? Nesprávne
Ako som už spomínal, ukazovať prax nie je tradičný spôsob, ako učiť jogu. Predstavme si, že sa naozaj pustíš do cvičenia, ale zrazu zabudneš nejakú časť alebo sa pomýliš. Čo urobíš? Rýchlo si pustíš video, aby si si to pripomenul/a, a pokračuješ podľa neho.
To však znamená, že celá tvoja prax sa stáva len mechanickým opakovaním pohybov, ktoré vidíš na obrazovke. Stráca sa vlastný zážitok z praxe – proces vnímania a uvedomovania si vlastného tela a mysle. Takýto prístup je presným opakom definície a cieľa jogy.
Joga je o prežitku, nie o kopírovaní. Opiera sa o osobnú skúsenosť a vnútorné vnímanie. Keď sa spoliehaš na video, prax sa stáva povrchnou a odkláňa sa od jej skutočného zmyslu. O tomto probléme som už písal – stotožňovanie sa s niečím vonkajším namiesto obracania pozornosti dovnútra je jednou z najväčších chýb, ktorú môžeš v joge urobiť.
Aké je riešenie?
Uč sa od učiteľa, ktorý ti dá presné inštrukcie a spätnú väzbu.
Ak niečomu nerozumieš, polož otázku.
Nepoužívaj video ako náhradu za vlastné skúmanie. Skutočný pokrok v joge prichádza cez prax, nie cez sledovanie. O tom praví HYP.
Dopomoci
Základ výuky. Niečo, čo vie byť tak mocné a terapeutické (samozrejme len v prípade, že k nim máš adekvátny kurz). Dopomociam venujem vo svojej výuke podstatnú časť. Sú to ruky, ktoré sa používajú na výuku, nie ukazovanie a slová. Toť tradícia Pattabhiho Joisa. Ak niekto učí jogu bez tohto, robí všetko, len nie tradičnú jogu. Každý bod zatiaľ poukazuje na to, že takáto výuka s tradíciou nemá nič spoločné.
Po kurze pokračovať na učiteľský tréning?
Táto téma si zaslúži samostatný článok – a verím, že sa k nemu v dohľadnej dobe dostanem. Problém „vzdelávania“ budúcich učiteľov Ashtanga jogy na Slovensku je totiž vážny. Učiteľský tréning, na ktorý môže prísť doslova ktokoľvek, bez ohľadu na predchádzajúcu skúsenosť, je obrovskou chybou.
Postup by mal byť nasledovný:
1. - učenie sa praxi (začiatočnícky kurz - nie online, súkromné hodiny alebo mysore)
2. - pravidelná prax na hodinách
3. - možnosť absolvovať učiteľský tréning
Už sa mi stalo, že za mnou prišla slečna z učiteľského tréningu(nie môjho) s plačom. Nechápala, čo je vlastne jej úlohou a nevedela poňať to obrovské množstvo informácií. Moja reakcia bola: „Si na učiteľskom tréningu, takže Ashtangu, minimálne prvú sériu, už musíš ovládať.“ Jej odpoveď ma šokovala, aj keď neprekvapila – nikdy predtým Ashtanga jogu nerobila.
Ako sa to stalo? V poste či článku na učiteľský tréning stálo, že môže prísť ktokoľvek. A tu je základný problém – učiteľský tréning sa pre niektorých stáva začiatočníckym kurzom.
Práve preto som sa rozhodol vzdelávanie posunúť, brať ho vážne a rešpektovať podmienky Yoga Alliance a zákonov SR. Pretože ak raz nechápete praxi a idete na učiteľský tréning, čo vlastne potom chcete učiť? Takéto tréningy často úplne ignorujú požiadavky Yoga Alliance, ako sú výučba anatómie, biomechaniky či etiky, alebo vôbec obsahu tréningu, ktorý je stanovený na 200 hodín minimálne. Namiesto toho sú zamerané na kvantitu a rýchly zisk, nie na kvalitu.
TO je potom je vidieť v praxi. Nesúvislá výučba, neodborné dopomoci nerešpektovanie etických princípov, o filozofii jogy ani nehovoriac. Ale papier už máte. Ten papier hovorí iba o absolvovaní, nie o úspešnom ukončení. Môj certifikát hovorí o úspešnom ukončení aj s výsledkami z kurzu. Ak napr. nevykonáš test alebo neprejdeš, musíš ich opakovať. Ako potom takéto nepochopenie prebieha v praxi?
Príklad:
Objednala sa ku mne pani s problémovou krčnou chrbticou s bolesťami. Po základnej diagnostike som hneď pochopil, že samotná výuka praxe je bez elementárnej logiky vzhľadom k jej stavu, no aj k tomu, ako jogu učil P. Jois. Dopomoci, ktoré dostávala, priamo zhoršovali jej stav a provokovali ďalšie ťažkosti. Moja otázka bola, či bol nejaký vstupný pohovor, či keď povedala, čo ju trápi, nastala nejaká zmena. NIE. No ale ja som si myslela, že to tak má byť, odpovedala. Samozrejme, veď komu inému veriť ako niekomu, kto sa prezentuje ako inštruktor / učiteľ.
Možno to ani nie je chyba inštruktorov, pretože to robia nevedome. Ale kto im toto vedomie mal poskytnúť? Ich učiteľ. To by ním ale najprv aj musel byť. Lenže ak dovtedy Ashtangu nerobili, ako mohli prísť na učiteľský tréning? Veľa smiechu na ňom, vytvorenie akéhosi clustera s ostatnými a potom späť do sveta, no už s papierom o absolvovaní tréningu za sebou. Ak už túto činnosť ale začali skutočne robiť, preberajú za svoje činy plnú zodpovednosť.
Presne preto som roky pracoval na tom, aby som vytvoril vzdelávanie, ktoré stále mám ambíciu posunúť ešte ďalej. Robím všetko preto, aby som toto vzdelanie poskytol práve takýmto inštruktorom. Zatiaľ sám.
Na môj učiteľský tréning sa bez vlastnej praxe prvej série Ashtanga jogy nedostaneš. Je to základný predpoklad. Učiteľ musí rozumieť tomu, čo učí, a byť schopný to aplikovať.
Ďalší príklad z praxe z nedávnej minulosti. Bol som oslovený, či tu nechcem mať ďalšieho inštruktora Ashtanga jogy. Vravím si samozrejme, pre mňa to bude len výhoda a aj iné slová či prístup potešia. Prvá otázka, aké máš vzdelanie? 100 hodinový kurz. Tak som vysvetlil, že teda ešte nemá plnohodnotné vzdelanie. Keď som si prechádzal sociálnu sieť, narazil som na to, že ponúka kurz Ashtanga jogy, ktorý trvá DVA dni. Toto je základné nepochopenie filozofie a princípov Patanjaliho jogy. Po kvalitnom učiteľskom tréningu by takéto niečo nikomu ani len nezišlo na um.
Inak povedané, po online začiatočníckom kurze by si sa u mňa už na ďalšie vzdelávanie nedostal/a a ak nejaké inde získaš, pretože tam berú kohokoľvek, lebo biznis, u mňa akceptované nebude. Aj keď to možno nič neznamená, takto by to malo podľa platných pravidiel fungovať. Aby ste si všetci nemysleli, že mám o sebe privysokú mienku, len poukazujem na rešpektovanie pravidiel hry.
Nejde o tradíciu ani o pôvodnú metódu
O tomto som síce už písal, no stojí za to si to pripomenúť. Joga sa učí z učiteľa na žiaka osobne a len osobne.
Popieranie jogy ako terapie (Yoga Chikitsa)
Vyplýva to z toho, čo som už napísal, no je potrebné to zdôrazniť aj ako samostatný bod.
Z dlhodobého hľadiska len vyhodené peniaze
Prečo? Jednoducho preto, že ak niečomu nepochopíš, tak či tak budeš musieť za učiteľom prísť a opýtať sa ho naživo. A tak či tak ťa to bude stáť peniaze na cestu, cenu hodiny alebo kurzu. Aký význam to teda má?
To so sebou prináša ďalšiu potencionálnu chybu - nájdeš si učiteľa bližšie. Samotná HYP alebo napr. Swámi Muktibodhananda hovorí, že striedať a prelietavať z učiteľa na učiteľa nevedú nikam, ba priam naopak, spôsobí ti to iba väčší chaos v tom, čo máš vlastne robiť.
Investícia do kvalitného vzdelania s premyslenou štruktúrou a rešpektovaním princípov jogy sa ti vráti mnohonásobne. Nie len preto, že si ušetríš čas a frustráciu, ale hlavne preto, že tvoja prax a učenie budú autentické, bezpečné a hlboké. A to je niečo, čo ti žiadny „rýchly kurz“ nedokáže poskytnúť.
Ak sa niečo raz naučíš nesprávne....
Je oveľa náročnejšie sa niečo odúčať ako sa učiť nanovo. Toto si prosím zapamätaj. a zasa sme napríklad aj pri peniazoch.
Žiadna zodpovednosť učiteľa
Veď ak sa zraníš pozeraním videa, učiteľ tam vlastne nebol, ... tvoja chyba. Na prezenčnej forme to prebieha tak, že sa učíš takú formu praxe, ktorú zvládneš a tá sa postupne posúva.
Dáte mi všetci isto za pravdu, že toto nie je vhodný spôsob ako sa začať jogu učiť. Mohol by som pokračovať ešte ďalej a ďalej s rôznymi bodmi. Popieranie filozofie takto priamo v praxi je samotným výsledkom prístupu konkrétnych ľudí a jogových štúdií.
Či je za tým vidina rýchleho a ľahkého zisku a vnímanie jogy ako biznis modelu nechám na posúdení každého z vás. Môj názor je, že tento prístup nie je o rešpekte voči tradícii či filozofii jogy, ale o dobre premyslenom biznis pláne. Ak niekto koná v súlade s filozofiou jogy, takýto spôsob ponuky nepraktizuje. Myslím, že som tento bod dostatočne objasnil.
Samozrejme, robiť biznis a zvyšovať zisk je legitímne a každý sa tak môže slobodne rozhodnúť, to nespochybňujem. Otázne je, akým spôsobom. Môžem predávať oblečenie, ktoré bude drahé, ale z kvalitných a domácich surovín a pracovnou silou, alebo lacné, z nekvalitných surovín, chemikáliami a využívaním detskej pracovnej sily niekde vo východnej Ázii. Opakovane však zdôrazňujem, že hovorím o učení Ashtanga jogy – nie o cvičení modernej jogovej formy, ako je napríklad power joga. V kontexte modernej jogy je takéto konanie pochopiteľné. Ashtanga joga však predstavuje špecifický a rozsiahly systém založený na filozofii a praktickom prístupe, ak ju teda vnímame aj ako terapiu. Ak ju však niekto vníma len ako cvičenie alebo obchodný produkt, všetko, čo som napísal, neplatí.
Ak sa chceš dočítať kdekoľvek viac, prečo by to tak nemalo byť, odporúčam ti:
Joga Sútry
Hatha Yoga Pradipika
A. G. Mohan (český preklad Joga pro telo, dych a mysl)
T. K. V. Desikachar - Srdce Jogy
A. V. Lysebeth - joga / cvičíme jogu
Swámi Kuvalayananda - jogová terapie
Mudr. Věra Doležalová - Jóga pomáha léčit
Mudr. Bohle - tradiční joga a současná realita
Ladislav Varga - Využitie Ashtanga jogy vo fyzioterapii
Zdena Bronislawska - Joga
Srí K. Pattabhi Jois - Joga Mala
Milan Polášek - joga
PhDr. Milada Bartoňová - Joga od staré Indie k dnešku
Doc. Mudr. Ctibor Dostálek, DrSc. - Jogová cvičení, jejich mechanismy a možnosti užití v tělovýchově a léčebné rehabilitaci
Aladár Kogler - Joga
Věra Doležalová - Joga a zdraví
český svaz jogy - joga v minulosti a přítomnosti
...a mnohé mnohé ďalšie.
Netvrdím, že mám odpoveď na všetko. Nemám problém s moderným prístupom k modernej joge. Čo mi však prekáža, je využívanie manipulatívnych techník na propagáciu jogy na sociálnych sieťach – čo je úplným opakom jej podstaty. Kto takéto techniky využíva, nemôže sa pýšiť ponukou tradičnej jogy.
Platná je aj smernica EÚ 2005/29/ES o nekalých obchodných praktikách.
Yoga Alliance zasa ponúka etický kódex, ktorý je každý škola pýšiaca sa RYS200 či RYS500 povinná integrovať a učitelia RYT zasa akceptovať. V prípade FYZ:YO ide konkrétne o bod etického kódexu č. 4: "Učitelia sa k svojim žiakom správajú s rešpektom. Učitelia nikdy nebudú vnucovať študentom svoj vlastný názor založený na osobnom presvedčení, ale uznávajú, že každý študent má právo na svoj svetonázor, myšlienky, a presvedčenia. Učitelia však musia svojim študentom oznámiť, že autentická prax jogy zahŕňa transformáciu ľudskej osobnosti, vrátane postojov a predstáv. Ak študent nie je otvorený týmto zmenám alebo ak názory študenta vážne bránia procesu po prijatí jogy, potom môže učiteľ ukončiť učiteľský vzťah. Učitelia nesmú zneužívať dôveru študentov a ich potenciálnu závislosť, ale skôr povzbudzujú študentov, aby našli väčšiu vnútorná slobodu."
Práve preto so mnou aj ty nemusíš súhlasiť a je to v poriadku, pretože každý má v slobodnej a demokratickej krajine právo na svoj názor a ja budem veľmi rád, ak sa k tomu vyjadríš v komentári. Dôležitejší je však článok 6 etického kódexu, ktorý znie nasledovne: "Učitelia musia čestne reprezentovať svoju kvalifikáciu a poskytovať len také služby, na ktoré majú potrebnú kvalifikáciu. Učitelia neposkytujú lekárske rady. Učitelia neodporúčajú liečbu, diagnostiku stav študenta a nenavrhujú študentovi, aby ignoroval lekárske odporúčania. Ak je to nevyhnutné, učitelia odporučia svojim študentom lekárov alebo kvalifikovaných odborníkov."
Len ty máš možnosť si vybrať. Odporúčam ti, aby si si vybral/a na základe prejavov. Nemusíš si vybrať mňa. Tento článok ťa skôr má primäť zamyslieť sa. Poviem ti však, že ak niekto tvrdí, že učí tradičnú jogu, a zároveň koná týmto spôsobom, ide o lož. Ak niekto využíva manipulatívne techniky na ovládanie tvojej mysle, ide o popretie samotnej podstaty jogy – antijogu. Ako ťa potom môže naučiť jogu? Na to si musíš odpovedať sám/a.
Krishnamacharya povedal, že ľudia na Západe jogu nepochopia a pokazia ju. Myslím, že by mi dal za pravdu, keby tu dnes stál.
Rozhodnutie je však na tebe. Neodhováram ťa – každý má slobodnú voľbu a právo robiť takýto kurz a biznis a ty máš právo sa ho zúčastniť. Je to legitímne Rady som ti odovzdal vyššie.
No pokiaľ ide o jogu, vždy budem stáť za odkazom Guruov, za tradičnými hodnotami a prístupom, ktorý jogu vníma ako nástroj pre telo, myseľ a dušu.
______________________________________________________________
Uvedené názory a stanoviská v tomto článku vyjadrujú osobný pohľad jeho autora a nemusia sa zhodovať s názormi iných osôb, organizácií alebo inštitúcií. Tento článok má informatívny a odborný charakter a nie je možné ho považovať za právne poradenstvo. Autor nezodpovedá za akékoľvek rozhodnutia alebo kroky čitateľov, ktoré môžu byť na základe obsahu tohto článku vykonané. Obsah článku je chránený autorským právom v súlade so zákonmi Slovenskej republiky.
Bình luận